玄武是四圣兽之一，其背景故事众说纷纭，在此不作赘述。 谈谈创作经过，从根付制作的三要素——意境、技巧、造型出发，此件侧重造型上，龟蛇躯体布局是其重点，翻阅以前文献资料发现有很两种姿态出现较多，一是龟尾部伸长直接充当蛇头，二是将蛇的身躯从龟四肢某处探出，我们去看古代的一些龙蛇类神兽主题雕刻，不难发现很少出现龙的全身雕刻，一般都是部分身躯隐没在云雾或是波浪之中，从雕刻角度出发，这样更加灵动避免死板，思索取舍，决定制作整身蛇缠绕龟身，蛇头与龟的头部相叠的姿态，龟的头部摒弃为了显示出凶态的北美大鳄龟头部…

河童也称水虎，是中国民间传说中的鬼怪。最早起源自中国黄河流域的上游。 据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪。外表看起来类似3、4岁的儿童，但是身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。有鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体。参考以上对河童的描述以及所选材料的造型特点，我将这个河童设计成一个以长嘴为特点的河童头部造型。 又因考虑到这个河童头部作品配有毛发不易打理保存的问题，于是我根据传说中的造型再结合河童喜爱与…

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准备进行一系列的中国传统题材的仙鬼神魔的创作姑且设定为《集异录》系列，收集本土传说中的各种神怪. 第一弹选取题材是道教的三尸神中的上尸.尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。上尸名“彭踞”，居于人头令人多思欲，好车马，所以把他设计为一种人头作为载具的寄生虫，头部拟化作大脑的纹理蹲坐于人头之中驾驭着人的思想，一手拿着记载过失的卷轴，一手托腮在思考着上天去告什么状，人头的制作是本人第一次尝试虾夷鹿角，确实非常细腻…

本来计划是万圣节做的应景题材然后因为拖延症耽误到现在. 无头骑士是万圣节经典鬼怪形象之一.源于爱尔兰民间神怪传说，其生前是一名勇猛的骑士，被割去头颅阵亡于战场，因此每逢月黑风高的夜晚他便骑亡灵战马在沉睡谷寻找自己遗失的首级；而每当看见与自己生前长相相似者便会斩其头颅带回。这件无头骑士的续缔是一个南瓜头，除了作为续缔还可以穿在无头骑士的身体上对应曾经有青年通过把南瓜灯套在无头骑士脖子上而躲过追杀的传说。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做…

“撒豆驱鬼” 这里所说的“驱鬼”的“鬼”在日本是一种很普遍的妖怪。它们的身躯比一般的人高大，头上有角，穿着老虎皮的兜裆布…而日本人在節分「せつぶん」会举行一种“撒豆驱鬼「まめまき」”的活动。其实这个习俗起源于中国古代“周”朝，为了消除病患及灾害而举行驱邪避恶的仪式，由派遣到中国唐朝的遣唐使带回到日本，流传而成为日本民间的习俗。 在立春、立夏、立秋、立冬的前一天。 人们首先把炒熟的豆子供上神龛「かみだな」，到晚上打开门和窗户，一边儿喊“鬼出去，福进来「鬼は外、福は内」”，一边撒豆子驱鬼。 撒豆驱鬼…

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采用粗根鹿角横截面雕刻，表现的是鳄鱼潜伏水中、静静接近猎物的形象，表达的是伺隙而迸、蓄势待发。有小孔可以插线香当作香插，也可以当置物装饰于茶台或桌面。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

山海经神兽-混沌，古书有云：“ 昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻……因为现在资料中查到的混沌形象多与帝江接近或混淆，所以根据古书中的记载创作了这个似犬的神兽～ 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

蜗牛百态系列作品26以蜗牛的视角，寄托作者个人情感，展现人生的千姿百态。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】