福禄寿出自日本七福神，福禄寿和寿老人原本都是中国传说中南极仙瓮的化身，可到了日本的室町时代，却变成了两个人。寿老人拄着杖、身边伴着梅花鹿，福禄寿则成了长脑袋、小个子、鹤发童颜的形象，这个形象诙谐幽默，成为众多画家笔下角色之一。 福禄寿这样的神明也有生命终止的那天吗，我想是有的，不然怎么会有诸神黄昏的说法，所以雕刻了一枚长脑袋的异形骷髅头颅，而神明终究是神明，也有涅槃重生的那天，在头颅背后，他以新的法身盘膝而坐，笑吟吟的出现在世人面前。在孔道处理上，通过绳结的方式将二者连接在一体。 本文由作者授权…

日本人对达摩非常推崇，其中有种开运达摩不倒翁的形象更是经典，很多艺术家将其再创造，添加一些别的元素，让这个题材更加丰富多彩。 本作中用鬼的形象融合于达摩中，鬼（Oni）在日本神话中的形象是一个手持金棒、头生双角、身着兽皮、灵智已开的粗壮怪物形象，并非全都是邪恶，也有一些善良喜欢帮助人类的鬼。 本作中用鬼的形象代替达摩形象，达摩的拂尘换成鬼的金棒，表情上刻画了一个因为cosplay达摩却又心存畏惧的小鬼形象，底部因为蝦夷鹿角材质中空的髓腔较多的问题，用驼鹿角进行镶嵌再制作孔道，背部的阳刻的“无功德…

俱利伽罗为梵文译音，意思指黑龙，相传不动明王与九十五中外道争论时，曾化身为“智火之剑”，外道之首亦变成智火之剑相对抗，不动明王再度变身为俱利伽罗龙，用四爪按住外道的剑吞并，迫使外道屈服。对龙形象的审美我一直倾向宋画中龙的形象，与明清中出现的龙圆润庄严的形象不同，宋龙的形象瘦骨嶙峋，眼神中甚至有狡诈多疑的感觉，但不可否认这样形态的龙更加灵动，日本对于宋龙极为推崇，从绘画到雕塑无一不是这样，本作中龙的形象沿用江户时期丹波派根付师内藤丰昌的云龙造型，龙尾紧拽不动明王剑，剑顶阳刻不动明王咒种子字，南无三…

当下写实的蟾蜍雕刻类作品依旧很多，所以想以拟人化动物形态来表现。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

为鼠年制作的生肖题材，采用梳理毛发的造型，因为感觉闭眼的神态很能表现小动物安静的感觉，所以把眼睛做成一边闭眼一边睁眼的姿态。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

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古典印章根付造型，象四足镂空可栓绳携带。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

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狐始终觉得是充满神性的动物，黄杨材，孔道为面具根付打孔方式，传统染色方式做出淳朴厚重感，眼球处理未使用镶嵌，保留眼眶营造面具的空洞感，最后制作符篆以封印住狐面灵性。 本文由作者授权转载联合发布，任何其他个人与团体转载请注明原文链接，原文出处，不得对文章与图片做任何修改。 更多资迅 请关注  → 【和清堂】  和清堂个人微信号请关注  → 【HGH】

玄武是四圣兽之一，其背景故事众说纷纭，在此不作赘述。 谈谈创作经过，从根付制作的三要素——意境、技巧、造型出发，此件侧重造型上，龟蛇躯体布局是其重点，翻阅以前文献资料发现有很两种姿态出现较多，一是龟尾部伸长直接充当蛇头，二是将蛇的身躯从龟四肢某处探出，我们去看古代的一些龙蛇类神兽主题雕刻，不难发现很少出现龙的全身雕刻，一般都是部分身躯隐没在云雾或是波浪之中，从雕刻角度出发，这样更加灵动避免死板，思索取舍，决定制作整身蛇缠绕龟身，蛇头与龟的头部相叠的姿态，龟的头部摒弃为了显示出凶态的北美大鳄龟头部…